孟夏的称呼藏着古人对时间最细腻的感受，它不只是一个月份代号，更是一把开启盛夏之门的密钥。
孟夏在古代时令中是指农历几月孟夏在古代是农历几月。
这个问题，答案非常明确，孟夏，指的就是农历四月，这是一个让人一听，眼前就能浮现出绿意的名字，它不像「五月」那样直白，反而带着一种悠远的历史感，古人将四季中的每一季，都拆解成三个阶段，即孟、仲、季三份，孟，就是第一的意思，所以孟夏，就是夏季的头一个月，这个说法在古籍中随处可见，是雷打不动的铁律。
古人的智慧，藏在每个月份的别名里，农历四月除了叫孟夏，还有个好听的名字叫「梅月」，出现「梅月」这个叫法，是因为此时江南正值梅雨时节，眼看着窗外烟雨蒙蒙，青涩的梅子在枝头悄悄变黄，这个名字真是再贴切不过了，这个时候，天地间的阳气在拼命地往外冒，植物生长速度极快，昨天看还是花骨朵，今早起来就已经怒放了。
翻开《吕氏春秋》，里面有专门的《孟夏纪》，这足以说明古人对这个月份的重视程度，书中记载，孟夏之月天子要亲自率领文武百官，穿着红色的衣服，去南郊举行盛大的迎夏仪式，让红色出现在仪式中是因为夏季五行属火，颜色就是赤红，这种对自然的敬畏，现在已经困难见到了，那时候的我们相信，只有顺应天时才能五谷丰登，国泰民安。
孟夏的标志，是立夏节气，立夏这一天才真正拉开了孟夏的序幕，到了立夏，蝼蛄开始在田间鸣叫，蚯蚓也从泥土里钻出来活动筋骨，王瓜的藤蔓也开始疯狂地攀爬生长，这就是典型的物候特征，假如你在农村生活过就会知道，这个时候***里的蛙鸣声开始变得密集起来，到了晚上简直就像是一场盛大的交响乐。
最让人感到神奇的。是那句出自明代《莲生八戕》的话：「孟夏之日，天地始交，万物并秀」，天地交融，万物都争着抢着展现自己的生命力，那个「秀」字用得真是绝了。
许多文人墨客，都偏爱这个季节，陶渊明写过「孟夏草木长，绕屋树扶疏」，想想那个画面，简陋的茅屋被疯长的草木环绕，鸟儿在树丛里找到了安乐的窝，诗人自己在屋里喝着春酒，看着书，这种闲适，只能在孟夏体验到，不冷不热，风是清爽的，空气里弥漫着植物特有的清香。
白居易也附与过这种感觉。他说「况兹孟夏月清与好时节」，清与，这两个字准确地概括了孟夏的气候特征 ，清爽，又平与，不像仲夏那样酷热难耐。
在这个月份里，农我们是闲不住的，他们要在***里驱赶野兽，保护刚抽穗的庄稼，不能大兴土木，也不能砍伐大树，所有都要让位于作物的「继长增高」，眼看着麦子一天天由绿变黄，那种即将丰收的喜悦，是藏在心里的，到了月下旬，新鲜的麦子下来了，天子都要用它来祭祀宗庙，就着猪肉尝个鲜，这种「尝新」的习俗，在民间也流传甚广，苏州一带至今还有「立夏见三新」的说法，三新就是指樱桃、青梅与麦子。
对于现代人来说孟夏也代表着生活方式的调整。天气渐热，人容易烦躁，若想化解夏日的焦躁，保持内心的清净，即放下手头繁杂的思绪，去公园的林荫下走一走，看那些茂盛的树叶，听听不知藏在哪里的鸟鸣，这就是最佳的养生，中医认为，夏季要养心，饮食上要清淡，这个时候，喝一碗绿豆汤，或者用西洋参煲个鸭汤，都是极好的清补选择。
孟夏还有一个特别的有价值 。就是采收草药，古人说「是月也，聚蓄百药」，这个时候，草木的精华最为饱满，药性也最强，趁着糜草枯死、药草茂盛的时机，上山采药，储存起来以备一年之用，这体现了古人「不時不食」的另一种智慧，马上在不合适的时间不做不合适的事，而在孟夏，采药就是最合适的事。
走在路上假如你留心观察。会发现法国梧桐的叶子已经长得像巴掌那么大了，浓浓的绿荫连成一片，阳光只能从缝隙里洒下斑驳的光点，这就是李贺诗里写的「晓凉暮凉树如盖，千山浓绿生云外」，那种绿，浓得化不开，仿佛要把整个山峦都染透，人在这种绿意里待久了，心也会变得柔软起来。
这个月份，用十二地支来表示，叫做「巳月」，巳，标记着阳气已尽，阴气潜藏，万物见而成形，虽然我们不懂那些深奥的易理，但看着自然界旺盛的生命力，也能体验到一种蓬勃向上的力量，不管是花草树木，还是飞禽走兽，都在趁着这最佳的时光，努力地生长，努力地繁衍，这就是生命最本真的样子。
对生活在城市里的人来讲或许困难体会到「蚕事既毕，后妃献茧」的那种传统仪式感，但孟夏的气息，还是通过气温的变化，透过窗纱，传递到了每个人的身边，你会发现，夜晚的星空变得明亮起来，草丛里的虫鸣声越来越清晰，甚至连空气里都开始有了一丝若有若无的温热，这些细微的变化，都在告诉你，夏天真的来了。
古人把这样一个美好的开始。命名为孟夏，它不只是是一个时间刻度，更是一种文化烙印，几千年来，这个称呼从未改变，始终沿用至今，我们如今喊出「孟夏」这两个字时其实是在与几千年前的诗人、农人、天子，看着同一轮明月感受着同一股暖风，这种跨越时空的连接，真是奇妙。