所谓风水宝地，并非俗眼所见之山水，它是天地之气交媾的产房，是阴阳二气凝聚的穴眼，此地能藏风，能得水，界止生气，让龙气缠护不散，葬乘生气，人受体于父母，本骸得气，遗体受荫，寻得真龙，才能催官发富，泽被后世，这是堪舆术中改天命夺神功的首要关窍。
一、辨生死之局：风水宝地的气脉构成
要解风水宝地真意。首重察「气」，这气不是风，也不是雾，而是地脉之中涌动的生机，郭璞《葬书》有云，葬者，乘生气也，生气行乎地中遇风则散，遇水则界，宝地的第一要义，即是在这山水之间，寻得一个可以让生气凝固的器皿，你看那重峦叠嶂，看似杂乱，实则内有真龙穿行，受到龙脉星作用，山势必须委蛇走窜，活动矫健，这叫做「来龙」，若来龙僵硬如死蛇，即是无气之死地，绝非宝地。
判断来龙真假，即要看其是否有「过峡」，这过峡之处，是龙脉剥换变气的命门，出现蜂腰鹤膝之态，左右有山护送，最忌风吹，让龙有束气结咽，才能化粗大之形为清秀之体，到头才能结穴，若过峡处阔大散漫，生气未曾收敛，纵使前有秀水朝应，也是虚花之地，宝地的根本，在于龙的真，而非表面的砂水好看此乃峦头功夫，差之毫厘，谬以千里。
有了真龙，必观其「入首」，即龙脉将入穴场那三五节，此为发福催官的紧要关头，最喜星辰尊重，形体秀丽，若是廉贞恶石，或是扫荡水浪，则杀气未脱，要登穴场细看细软肥嫩，如龟盖、如鱼袋，方为吉兆，穴场之上土色必须鲜明，红黄滋润为上若见青黑顽硬，必是死土，这土，就是生气凝结的表征，也是宝地之所以为宝地的根基，它承接先天之炁，养育后代之根。
二、判兴衰之机：风水宝地的砂水证佐
穴既点定，须看四周砂水护卫怎样，这叫「证佐」，验证真穴的旁证，左边青龙，宜抬头蜿蜒；右边白虎，宜驯俯垂头，最凶者，即白虎衔尸，右边窜堂过高，或反背无情，让主家有损妻破财之忧，后有玄武垂头，稳稳靠住，若是高昂不垂，即是拒尸之态，前有朱雀翔舞，水里神，不可直泄无拦，这些砂山，如同帝王的仪仗，环侍拱护，才能藏风，使八方生气不散。
水是血脉，更是财源，千里来龙，到头结穴，必定以得水为上，杨公云未看山先看水，有山无水休寻地，水要弯环，要回顾，要停蓄，最吉者，是金城环抱，如玉带缠腰，此即所谓「水抱」，眼看着水流悠然而来，到穴前必定缓缓回环，此谓之「眷恋」，若水流直去无回，即牵动土牛，家财必退，这水口，还要关锁严密，有狮象龟蛇之山把守，则财气不泄，富贵可期。
明堂是穴前小局，必须平坦宽阔，明堂容万马，富贵甲天下，但这宽阔，不是空荡无物，而是要有近案当前，案山如几，如桌，近而低平，高与眉齐，让坐在穴中视线不被远山空虚所荡，神气自然内敛，即案外还要有朝山，远远相迎，如宾见主。
到了这一步，龙，穴、砂，水、向，五位一体，生气才能凝聚成胚胎，对世人来讲若能得此宝地，就如同接通了天地之频，后代福禄延绵，鹏程万里，皆源于此一线生气。
然而宝地虽好，更要讲究天时，等到吉星照临之年月或是紫白飞到之日期，方可启土开茔，若不得时即使吉地也发福缓慢，甚至被凶煞所侵，祖上积德深厚之家，自然遇合，若福薄之人强求，即是德不配位，必有灾殃，寻地之人须存善念，莫因贪求宝地而坏了心术，这冥冥中的感应，比山水形势更重。