神兽之说非止怪力乱神。孩童临世，自带先天星气，其命盘初成，恰如上古神兽初临凡尘，啼哭一声，惊动四柱；举手投足，暗合五行，为人父母者，常觉儿女难养，实则是凡胎肉身难容那股精纯元炁，今日便从命理根源处，剖开这「神兽」二字的天机奥秘，看那婴灵怎样携天命而来，又怎样在岁月磨砺中褪去神光，归于尘俗。
所谓神兽，神在其根，兽在其性，婴孩初生，元神未昧，周身气脉通于天地，其眼能见成人所不能见之物，其哭能应星辰晦明之变，这等先天境界，恰似神话中那些天生地养的神兽，非人间常理可以约束，待到年岁渐长，识神用事，那点灵光渐被尘劳封锁，神兽便渐渐化作凡人，这其中的消长盈虚，正是命理学的核心奥义。
一、神兽之说源于先天气数
婴孩降世那一刻，四柱八字已然定格，这八个字非比寻常，乃是天地五行之气凝聚而成的一幅先天命图，有些孩童八字中比劫重重如群山连绵；有些命盘里，官杀混杂似乱云翻涌，这等格局落在成人身上或主波折坎坷；落在婴孩身上却是一股未经驯服的原始生命力，命理古籍有云：赤子之心，纯阳之体，这股阳气即是神力，也是兽性，全看后天怎样引导收纳。
受到星辰作用，每年降世的婴孩，其禀赋各不相同，出现甲辰年生的孩子，往往带着青龙之性；乙巳年降世的孩童，多有腾蛇之姿，这并非信仰附会，而是流年太岁与个人命局产生的共振，眼看着那些辰龙年出生的婴孩，眼神格外明亮，哭声格外洪亮，这就是年支本气在婴儿身上的显化，若父母命局偏弱，往往压不住这等先天神气，便觉得孩子难带，如同养了一头小神兽在屋内。
最让人头疼的，是那些命带华盖或太极贵人的孩子，华盖星入命，孩童往往早慧而敏感，能见成人世界看不见的范围，他们深夜啼哭，有时并非生理需求，而是感知到了另一个空间的波动。
太极贵人护体，孩子天生与玄学有缘，对世间规则有种本能的疏离，这样的孩子，白天是乖巧小儿，入夜便似通了灵的神兽，让不懂命理的父母百思不解，唯有从民俗中借来「神兽」二字，聊以解释这种奇异现象。
等到孩子渐长，元神渐藏，那股神兽之气便开始向内收敛，这就好比上古神兽褪去原身，化为人形行走世间，从命理学看这是识神取代元神的过程，八字的格局开始真正发挥作用，不再只是是先天一气那么简单，有的孩子，八字中食伤旺盛，便如凤凰展翅，聪明外露；有的孩子，印星贴身，便似玄武盘踞，深沉内敛，神兽的形态虽变，神性并未消失，只是换了种方式存在。
二、神兽之象显于后天运程
进入流年运程，神兽的习性便逐年显现，今年太岁轮转，对孩童的作用尤为剧烈，有些孩子，进入木旺之年便如青龙得水，精力旺盛到难以入睡；有些孩童，到了火盛的流年便似朱雀凌空，脾气一点就着，这在成人世界或称为运势起伏，在孩童身上就是「神兽发威」的现实写照，父母若不懂这层命理关系，一味用现代育儿理念强行压制，往往适得其反，让孩子那股先天之气受到损伤。
从相学观之，孩童的面相也是神兽之象的重要佐证，额头饱满如覆肝者，多带麒麟之姿；眼神清亮而藏神者，暗含凤凰之仪，耳垂厚大者，有玄龟之寿；眉骨高耸者，具狴犴之威，这等面相生在成人身上或主富贵；生在孩童脸上却让养育者感觉面对的不是普通婴孩，而是一头披着人皮的小神兽，尤其是那些眉心宽、额角高、眼神定而不飘的孩子，常常让人有不敢轻视之感，仿佛面对的是另一个范围的生灵。
要识别自家孩子是哪路神兽。须从五行入手，木性强的孩子，爱登高爬低，像猿猴相同闲不住；火性旺的孩童，热情来得快去得也快，如凤凰焚身般剧烈。
土性厚的孩子，倔强起来似麒麟撞山，九头牛也拉不回；金性锐的孩童，哭声响亮且尖锐，颇有白虎啸谷的气势；水性深的婴孩，情绪变幻如应龙行雨，让人捉摸不透。
若想化解养育中的种种矛盾。即要观察孩子五行之中哪种属性过旺，再以相制相克的五行去平衡，这便是命理学中「调候」二字的真义。
古人育儿，讲究顺应天性而非强行改造，这与命理学的精髓完全统一，神兽既是神，也是兽，神的一面需要敬畏，兽的一面需要引导，那些被称作神兽的孩子，往往成年后成就非凡，只因他们从未被完全驯化，保留了一份先天的锐气。
但若父母一味打压。让孩子的那股神气彻底熄灭，最终不过养出一个平庸的凡人白白浪费了老天赐予的那份特殊禀赋，所以说育儿如调候，贵在平衡，而非抹杀天性。
神兽之名，看似戏谑，实则藏着千古不易的命理真机，婴孩初临人世，不过是将宇宙间那股精纯之气，借由母胎带到了人间，他们懵懂无知，却与天地相通；他们柔弱无力，却暗含神兽之威，为人父母者，若能从命理深处读懂自家孩子的那幅先天命图，便知所谓难带难养，不过是那股神气尚未找到安放的处所，调候得当，引导有方，昔日让人头疼的小神兽，他日或成翱翔九天之真龙，这才是神兽之说的终极指向。