我国少数民族的风俗。像一座没有围墙的博物馆，推开一扇门，就能看见一种完全不同的活法，这些古老的仪式与禁忌，藏着人与自然相处的秘密。
少数民族的风俗有哪些 少数民族的风俗与特色
苗族的银饰，重达数公斤，却美得让人移不开眼，出现这种现象在苗族姑娘的盛装上代表着她们把财富穿戴在身上，那叮当作响的银角，在芦笙节的山坡上闪成一片流动的星河，苗年节的时候，全寨子的人都要喝拦门酒，歌声不停酒不能停。
傣族的水，是最神圣的祝福，泼水节那天谁身上的水最多，谁得到的祝福就最多，让傣家人有的不仅是欢乐，更是涤荡心灵的纯净感，水花在空中散开，映着笑脸，整个版纳都沉浸在吉祥的水雾里，等到夜幕降临，还要放水灯，点点烛光顺着河流漂向远方。
纳西族的东巴文，是目前世界上唯一还在利用的象形文字，最让人着迷的是这种文字写成的东巴经，记录着人类童年的记忆，在丽江古城，假如你看见穿着七星披肩的老人在读经书，那必须是遇到了真正的智者，马上在这种文字里，每一个符号都是一幅画，讲述着天地最初的故事。
蒙古族的那达慕，是力量与方法的较量，摔跤手跳着鹰步舞入场，像雄鹰相同伸展双臂， 场上孩子们骑在光背马上一路狂奔，马蹄声震撼草原，受到这种节日气氛感染，连最文静的人也想吼几嗓子长调，篝火升起来时马头琴声让星星都跟着颤动。
藏族的转山，是信仰最的表达，出现这种现象在高海拔的山路上信徒们磕着等身长头前进，他们双手合十，然后全身匍匐，用身体丈量神山的周长，对真正的朝圣者来讲这一路要持续数月甚至更久，若想理解藏族人内心的宁静，即跟随他们转一次山就能找到解决方案 。
黎族的纹面，正在消失的记忆，从前黎族女子到了成年就要纹面，藤刺沾着染料，一下下刻进皮肤，那种疼痛是成长的代价，也是一种美的标志，如今只有几位阿婆脸上还保留着青灰色的图案，眼看着这门古老的技艺就要随着她们走进历史。
土家族的哭嫁，越伤心越吉利，出嫁前半个月新娘就要开始哭唱，哭父母哭兄弟姐妹，出现这种现象在吊脚楼里，哭声婉转像唱歌相同好听，哭得越凶，将来日子越红火，等到迎亲队伍来了，还要唱骂媒人的歌，骂得越狠越显女儿家的珍贵。
彝族的火把节，是眼睛最亮的夜晚，农历六月二十四，人人举起火把照田祈福，让火把有驱邪逐疫的力量，也要把害虫统统烧光，火把连成一条火龙在山路上游走，彝族人的热情比火把还要炽热，到了今天这个节日也成了青年男女相识相恋的好时机。
壮族的歌圩，用山歌谈情说爱，三月三那天山坡上站满对歌的人，男的唱一句，女的接一句，歌词全是现编现唱，让壮家青年有的不仅是好嗓子，更是急智与幽默，若想赢得姑娘的芳心，即要在歌声里把诚意藏进每一个比喻里。
羌族的碉楼，用石头砌成的史诗，那些高耸的碉楼，有的已经有上千年历史，出现这种现象在岷江上游的山谷里，它们曾是守护家园的堡垒，建房时不用线图，全凭工匠的眼力与经历 ，石块之间咬合紧密，连刀片都插不进去，羌族工匠的手艺就是这么神奇。
瑶族的度戒，男孩子必经的，长到十二三岁，就要接受各种考验，翻云台，上刀梯，要经过许多道关才算真正的男人，让瑶族男孩有这样的传统，代表着从此可以承担责任，仪式中师父传授的各种规矩，要记一辈子，做错了事件是会被人笑话的。
布依族的六月六，祭田神的日子，家家户户包粽子，拿到田埂上祭祀，出现这种现象在稻田边，是对丰收最迫切的渴望，彩旗插在田里随风飘扬，虫害病害都被赶走，等到稻花飘香时就知道祖先与神灵始终在护佑着这片土地。
哈尼族的蘑菇房，长在梯田边的童话，茅草顶像蘑菇相同撑开，土坯墙冬暖夏凉，走进蘑菇房，火塘里的火终年不熄，那是家的中心，让哈尼人有这样的建筑智慧，完全是为了适应山区的多雨多雾，层层梯田倒映着蘑菇房，美得像画相同。
侗族的鼓楼，全用榫卯结构搭建，不费一钉一铆，却能屹立百年，鼓楼的每一层都有彩绘，画着侗家人的生活，出现这种现象在寨子中心地方，代表着这里是我们议事的中心，每逢大事就击鼓聚众，鼓声一响，各家的男我们就放下手中的活计赶过来。
独龙族的纹面女，最终的活化石，脸上刺满青蓝色的图案，曾经是为了躲避外族的掠夺，那种疼痛难以想象，却要伴随一生，眼看着如今只剩几位纹面老人她们脸上的图案，是一部活着的民族史，等她们离去，这段历史就只能从照片里寻找了。
赫哲族的鱼皮衣，用大马哈鱼皮缝制，剥皮、鞣制、缝纫，几十道工序才能做成一件，让鱼皮有这样柔软的手感，全靠手工反复捶打，穿上鱼皮衣在江边行走，防水又耐磨，那是赫哲人在三江平原上生存的智慧。
基诺族的砍刀布，经纬分明，织布时席地而坐，用砍刀相同的木板打紧纬线，出现这种现象在基诺山寨里，每个母亲都会织这种布，布上的花纹，记录着太阳的崇拜与祖先的故事，穿在身上就像把整个民族的记忆都披在了肩上。